Un que no ha anat a les mobilitzacions dels indignats

15 05 2012

Opinió personal

Com ja tots deveu saber dissabte i avui 15 de maig i  han hagut diverses manifestacions arreu de l’estat per celebrar l’aniversari del 15M.

Perquè no vaig a les mobilitzacions dels indignats:

-Perquè no em sento identificat en aquest moviment, ja que les propostes que realitza són en tot cas per protegir l’estat del benestar i millorar la democràcia parlamentària: incrementar el control sobre la classe política i les transaccions econòmiques, elevar els impostos als més rics i a la banca, protegir i millorar els serveis públics o el queda d’ells (sanitat, educació, transports), més participació de la població en els assumptes polítics,etc. Mesures que no intenten superar el sistema capitalista i la democràcia liberal, sinó a aturar els atacs contra “l’estat del benestar” i enfortir-lo. És impossible que els governants acceptin aquestes mesures quan són els els que reben favors i són endollats a les grans entiats financers i multinacionals, i és impossible que les rendes altes o els bancs acceptin aquestes mesures sense oposar-si amb tots els mitjans. És impossible que l’economia de lliure mercat accepti aquestes mesures quan mercats com la Xina, l’India, Brasil,etc països que estan augmentant el seu PIB espectacularment (que no vol dir que això es tradueixi en una millora de les condicions de vida de la població) i la única solució per competir amb aquests països emergents és acabar amb l’estat del benestar i equiparar-nos al marc laboral d’aquests països. Per tant les úniques alternatives al capitalisme són l’economia planificada “socialista” que ja hem vist els seus resultats, o defensar aquests serveis públics mentre es va creant una societat paral·lela  autogestionària. I no vull ser pessimista, però d’això estem a anys llum.

Tampoc penso que el simple fet d’acabar amb el bipartidisme com reclama la plataforma “Democracia Real Ya” que actua com a grup de pressió dins el 15M, suposi l’assoliment d’un sistema on la gent pugui decidir sobre els temes que afecten les seves vides. Per això cal acabar amb l’estat, aparell al servei de les classes dominants que no li interessa que la gent s’organitzi i prengui les seves pròpies decisions sense professionals de la política, ja que això suposaria la seva fi. Tot estat és jeràrquic, també els estats socialistes tenen les seves castes privilegiades: Els membres destacats del partit, els intel·lectuals fidels el règim, els càrrecs de l’exèrcit. L’estat, mai podrà està al servei del poble.

-Perquè les manifestacions massives puntuals sense parar la producció, serveis i comunicacions no serveixen de res. Ja vaig viure l’experiència de participar a les manifestacions massives contra la Guerra de l’Iraq, resultat: La guerra va continuar i el PSOE va guanyar les eleccions continuant la guerra a l’Afganistan i augmentant els efectius a aquest país. Les manifestacions massives pel sol fet que siguin massives no suposen cap transformació social. La única manera de canviar les coses, l’únic llenguatge que enténen els poderosos i el que els hi fa més mal, són tres paraules: La Vaga, el boicot i el sabotatge. Només parant la producció, boicotejant i sabotejant les empreses,  i prenent-ne el control quan sigui posible (o almenys de moment defensant els treballadors mitjançant seccions sindicals i assemblees), és quan de veritat es fa mal al sistema. Però clar, potser això també és violent i alguns creuen o ens volen fer creure que acampant a places o presentant firmes a l’administració podrem canviar el sistema. De fet l’acampada de Barcelona per exemple, només va molestar una mica quan ja portava massa temps i atacava la imatge turística de la marca Barcelona.

-Perquè no em considero un ciutadà pacífic (tampoc un violent). La última proposta del 15M sobre aquest tema ha sigut que ens posem aquests braçalets:

El terme ciutadà elimina les diferències entre explotadors (banquers, patronal, clase política,etc) i explotats (treballadors, treballadors en situació d’atur, jubilats amb una pensió de misèria,etc). El més greu del cas és que la paraula ciutadà ha calat fins i tot dins l’esquerra “contestatària”, així podem trobar comunicats d’aquesta que en comptes de referir-se a treballadors, explotats o oprimits, ens parlen de ciutadans, eliminant les diferències de clase. Joan Rosell president de la CEOE, el rei d’Espanya, la Duquesa de Alba,etc també són ciutadans.

http://www.ara.cat/societat/recomana-manifestants-mantinguin-actitud-pacifica_0_697130389.html

Aquests nois ens conviden a que ens quedem quiets al terra esperant que ens obri el cap la policia, és important que ens gravin els mass media per demostrar que som ciutadans pacífics. Els violents han de ser denunciats i expulsats:

-Perquè un moviment que sigui anunciat i ben vist pels mass media, indica que no és un moviment que suposi cap perill pel sistema, ni que les seves idees ho poguin suposar. Jo no veig que per exemple les protestes o vagues de la CNT siguin anunciades cada dos per tres pel diari Público, entre altres, en tot cas només s’anuncien alguns actes culturals i històrics de la CNT, que sempre queda bé parlar dels anarquistes si es fa referència al passat. I a sobre encara hem de sentir coses, com que la Cooperativa Integral Catalana vol comprar el domini d’internet de Público per 240.000 euros http://maspublico.org/compra-de-publico-es/, com si Público (diari progre del grup Mediapro) hagués sigut mai un mitjà anticapitalista i com sinó hi haguéssin publicacions anarquistes o anticapitalistes  (Solidaridad Obrera, La Directa, Diagonal…) Una altre pregunta és qui finança plataformes com Democracia Real Ya i qui hi ha el darrere perquè demanin el vot a partits minoritaris i diguin que l’abstenció no serveix de res, o demanin la circumscripció única i d’on treuen els diners per les seves publicacions gratuïtes  a tot color.

-Perquè no entenc algunes coses com que es creïn coordinadores i comissions per tractar temes laborals, quan ja existeixen eines útils per la defensa dels treballadors, els sindicats (i no parlo de CCOO, UGT…).

-Assembleitis: No crec en la utilitat d’assemblees  multitudinàries amb gent d’ideologies a vegades fins i tot contraposades. Si, l’assemblea és el millor sistema d’organització,però també poden ser manipulades per professionals polítics de la oratòria, poden ser interminables i inoperatives sinó es va amb unes propostes concretes i es debaten,  parlant del sexe dels àngels, intentant lligar o intentant captar gent per tal moviment polític (cosa que sindicats, partits parlamentaris i extraparlamentaris i grupuscles de tot tipus han fet). Per la CNT Sabadell seria molt fàcil lloar el 15M com han fet tants mitjans de comunicació, partits i sindicats (fins i tot la CNT a nivel confederal i algún dels seus sindicats), però en aquest sindicat hi ha gent partidària d’aquest moviment i forces altres molt crítics, i no hem d’enganyar a ningú per ser més simpàtics i intentar captar afiliats. Les assemblees poden ser manipulades i per si soles no són el millor sistema, poden esdevenir un petit parlament, fins i tot un petit estat amb un pensament únic entorn el “pacífisme” amb la seva policía per vigilar els “violents” i els “provocadors”.

Alguns llibertaris diuen que s’ha d’anar a les places a convencer la població. Jo em nego a anar a les places a convencer a ningú i no em vull posar nerviós discutint-me amb gent que em defensarà votar a partits minoritaris, la utilitat de sentar-se o estirar-se al terra quan carrega la policia, els que diuen que tots som ciutadans indignats independenment que siguem d’esquerres o de dretes, banquers o treballadors, els que criminalitzen i denuncien altres formes de lluita com el boicot o el sabotatge,etc. Durant la meva vida m’he discutit bastantes vegades i discutint el resultat acostuma a ser enfadar-se i que els altres segueixin pensant igual. La millor manera d’aprendre i canviar d’opinió és equivocant-se, jo no he pensat sempre igual i a base de l’experiència i d’equivocar-me penso així. Per tant qui vulgui anar a les places a convèncer que hi vagi, qui pensi que està fent la revolució o canviant alguna cosa que ho pensi i qui el 15M li ha suposat un canvi tan radical a la seva vida per tatuar-se el seu símbol, doncs endavant. Al cap d’un temps algunes d’aquestes persones seguiran pensant que la mobilització pacífica ciutadanista és la única via i altres no. La única cosa positiva que li veig el 15M és que a partir d’aquí algunes persones s’han començat a conscienciar i a mobilitzar-se, alguns continuaran demanaran millores per retornar a l’estat del benestar i altres intentaran transformar la realitat.

Potser sóc un sectari, però no penso perdre el temps anant a assemblees, discutint-me amb gent i seguint uns mètodes de lluita -imposats- que considero inútils. Prefereixo invertir el meu temps en activitats que considero més productives i evitar arribar de mal humor a casa. Amb tots els respectes pels companys/es llibertaris que estan dins d’aquest moviment.

Un afiliat a la CNT Sabadell





II Festival de Cinema Anarquista de Barcelona

14 05 2012

www.fcab.tk

Aquesta setmana tindrà lloc la segona edició del Festival de Cinema Anarquista de Barcelona. Diverses individualitats llibertàries de la ciutat l’ any passat decidir portar a terme un primer festival de cinema… “anarquista”. El més difícil és decidir què  és el cinema anarquista. Podria ser una forma de fer cinema autogestionària o contracultural, o podria ser una temàtica concreta sobre successos que puguin ser entesos sota aquesta etiqueta.

No obstant això, la pròpia paraula anarquista és tan Àmplia que podria agrupar una gran multitud de maneres d’entendre el món . No es pretén excloure a cap d’elles en un esdeveniment d’aquestes característiques, obert, plural i entès com una manera de promoció cultural llibertària. Davant la criminalització viscuda en els últims mesos serà una bonica forma de reivindicar la paraula “anarquista”

Duran 4 dies, del 16 al 19 de maig tindrà lloc la projecció de més de 30 pel·lícules, documentals i curts del més divers de l’anarquisme, Que van des de les temàtiques socials fins el cinema (Curts) d’autor i l’expressió contracultural. Destaquem, per dir-ne alguna, la pel · lícula d’Emilio, El eco de otros pasos, sobre els últims dies d’un anarquista espanyol exiliat a França; Raid on Reykjavik reloaded, sobre una espectacular acció directa d’alliberament animal realitzada a la Islàndia dels 80 contra un vaixell balener, No-res, Sobre la vida i mort de la Colònia Castells, barriada de Barcelona destruïda per l’especulació; 72 Horas, autonomía obrera en los setenta, el títol ja ho diu tot; En quart Grau, sobre les presons i el seu impacte en els familiars de les persones preses, o Somnis col · lectius, sobre les col · lectivitats durant la Revolució Espanyola de 1936-1939.

Es tracta d’ un programa divers, pensat per no parar de veure pel · lícules sobre històries “Anarquistes” de diferents temàtiques i per donar a conèixer una petita part del ric panorama de la creació audiovisual realitzada per gent llibertària en el nostre temps.

El Festival tindrà Lloc a Barcelona, al Barri del Raval, a la Casa de la Soli (C / Vistalegre 15) i el dissabte i a la FELLA (c / Joaquín Costa, 34).

Cada dia començarà Entre les 16h. i les 17h i durarà fins les 22:30 – 23h.





Nou número Solidaridad Obrera 355: Maig-Juny 2012

10 05 2012

Solidaridad Obrera 355  –  Maquetació finalitzada Maig 2012

Podeu aconseguir-ho als punts de distribució habitual
Ja ha sortit el següent número de Solidaridad Obrera, l’històric diari  de la CNT Catalano-Balear. A continuació us posem els articles  que hi  ha aquesta vegada.

El equipo de redacción informa:

El día 19 de abril del 2012 falleció el compañero Pedro Moya Martín a la edad de 85 años, siendo enterrado el día 20 a las 11’30h en el cementerio de Collserola.

Compañero del barrio Chino (actual Rabal). Su piso siempre estuvo abierto para libertarios, perseguidos y compañeros con problemas económicos. Sufrió cárcel en la prisión modelo de Barcelona en plena dictadura franquista. En sus últimos años solía pasarse por la parada de CNT en canaletas, y después en su nueva ubicación de la puerta del Ángel para contagiarnos su buen humor. Nació en Málaga en 1926 en el tercio llegó a Barcelona en 1950, donde trabajó en la construcció salvo un intervalo en un barco mercante. En los años 50 abrazó el ideal libertario que ya nunca abandonó. Nunca le gustó hablar de él. Sabemos de su solidaridad con los compañeros mayores del movimiento libertario barcelonés. El último año y medio de vida lo vivió en una residencia de ancianos. Su hijo Juan Moya y familia agradecen el interés mostrado por los compañeros anarquistas.

Portada:
Els dignes encara estem d’empeus. No et resignis, uneix-te a la lluita.

Editorial:
WEIMAR, ELS GERMANS BADIA Y LA MÁSCARA PARLAMENTARIA
Actualitat:

CONSECUENCIAS DEL TIJERETAZO

Huelga, respuesta obrera y terrorismo del Estado

Sindical:

Els drets no es negocien es defensen i es conquereixen

Conflictos laborales maig-juny 2012
Formació Sindical:
Muerte al estado… libertad individual y colectiva

Jurídica:

DERECHOS DE LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS ANTE UNA HUELGA

DERECHOS DE LA MUJER EN EL TRABAJO

EL TC ADMITE ESCOGER HORARIO SIN REDUCCIÓN DE JORNADA  A LOS TRABAJADORES CON HIJOS MENORES

Entrevista:

Alternativa d’una tele lliure… feta realitat!

Antirrepressiu:

Balanç de l’actuació policial durant el transcurs de la vaga general del 29 de març

SOLIDARITAT ACTIVA AMB ELS VAGUISTES EMPRESONATS

Feminisme:

Con pantalones y esposas

Social:

Militarismo y antimilitarismo en el siglo XXI

Opinió:

La farsa de la formació

Cultura:

EL LLEGAT DE L’EDUCACIÓ LLIBERTÀRIA; VELLS CAMINS A TORNAR A RECÓRRER

Internacional:
Piquete en Moscú enmarcado en las acciones globales del 31/03/12
I per acabar una sopa de lletres per entretenir-se, que només està a l’edició en paper i digital.
En breus estará l’edició per a descarregar i podràs aconseguir-la als punts de distribució.
Per a qualsevol cosa podeu contactar amb nosaltres: soliobrera [at] cnt.es
La Redacció





La CNT realitza pasos ferms contra els acomiadaments a Spanair

10 05 2012

La CNT ha iniciat els tràmits legals oportuns per aconseguir la subrogació de diversos treballadors disconformes amb el resultat de la fallida de Spanair. El frau comès a Spanair va destruir milers de llocs de treball directes i indirectes i els “agents socials” implicats en la gestió de l’ERO es van donar molta pressa a tancar el procés amb el menor escàndol possible per evitar que es donessin a conèixer les implicacions polítiques de aquest cas (en el consell d’administració figuren importants empresaris catalans amb vinculació amb CiU, i PSC). Davant aquest despropòsit la CNT ha actuat no només contra Spanair sinó també contra aquelles empreses que han volgut treure partit del “pastís” sense assumir les responsabilitats oportunes. Vueling, Ryanair i Groundforce UTE s’han fet càrrec de diversos serveis que Spanair ha deixat vacants en diversos aeroports sense assumir un sol lloc de treball. Al seu torn ha pretès utilitzar aquesta circumstància per intentar “pescar” treballadors i treballadores de Spanair sota condicions de treball veritablement medievals aprofitant-se del clima de pànic i la necessitat de la gent. En l’actual context de crisi la CNT pensa que no s’ha fet prou esforç per aconseguir que aquells treballadors i treballadores que desitgessin continuar treballant poguessin conservar els seus llocs de treball i per això ha activat un recurs que va quedar sense explorar en la taula de negociacions (d’on es va excloure a la CNT …) D’aquesta manera la CNT, a través del seu Gabinet Tècnic Confederal, ha decidit emprendre en solitari un camí que considera molt més digne i per tant ha obert diverses vies legals per forçar el compliment del Conveni de Sector , del qual ara sembla que ningú es vol acordar, i que obligaria a les empreses a subrogar part de la plantilla de Spanair proporcionalment a les rutes absorbides arran de la fallida. En aquests moments es fa necessari per al conjunt de la classe treballadora elaborar les estratègies i eines necessàries per a la protecció i defensa dels llocs de treball. I per això la CNT posa a disposició dels treballadors i treballadores els seus recursos i idees per a, entre tots, buscar solucions al desastre que ens condueix inexorablement cap als 6 milions d’aturats.

www.cnt.es / hospitalet





“Todo lo que es dominante me irrita, incluido en el propio seno de las minorías”

9 05 2012

Entrevista a Claire Auzias con motivo de su libro, recientemente editado en España por la editorial Pepitas de Calabaza, bajo el título “Gitanas. Hablan las mujeres «roms» de Europa”.

F.J.F. Andújar / Traducción: S. Carmona / Periódico cnt

Claire, ¿que nos puedes contar sobre este libro (el primero editado en España)?

Este trabajo es la respuesta a muchas de mis preocupaciones. En un primer tiempo, dar la palabra, o mejor dicho restituir la palabra a los que no la tienen y que sin embargo, sí,  tienen algo interesante que decir.

En lo que se refiere a las mujeres gitanas, mi experiencia feminista de la vieja escuela, me permitió darme cuenta que sistemáticamente se encuentran escondidas detrás de los gitanos que son siempre los principales interlocutores. En mis estudios profesionales, muy pronto fue patente que ellas eran incomprendidas y minusvaloradas. Estas son las razones por las cuales quise empezar abriéndoles una puerta en un contexto bien definido.

En Europa, los gitanos españoles son conocidos en el mundo entero. Mal conocidos, falsificados, pero todo el mundo sabe que hay gitanos en España. No es el caso en otros países. Poco saben que hay Sinti (Gitanos) en Alemania y en todos los países del mundo. Publicar este libro en España es un honor para mí. Espero que contribuya a la liberación de las mujeres gitanas y de su pueblo.

Hay una parte casi artística de fotografías de Èric Roset

Es cierto. Tengo por costumbre trabajar en dúo con Eric Roset por diferentes razones. La primera es porque lo conocí gracias al Centro Internacional de Investigación sobre el Anarquismo de Lausanne. Estaba ahí de prácticas. Nos caímos muy bien y nos hicimos amigos. Eric es el único fotógrafo que conozco que regala sus fotos militantes y que se tira la mitad de su vida con Los roma. Sus fotos tienen una cualidad particular. Todas son atípicas. Su meta no consiste en crear estética con la miseria. Pero al contrario, lo que pretende es resaltar situaciones: trabajan, desempeñan actividades masculinas, las adolecentes juegan a las cartas y están vestidas con vaqueros. Estamos muy lejos de los tópicos. En esas fotos, siempre se noto un fuerte respeto hacia la alteridad. Algunas son de una cualidad artística muy grande. Y esto, la editorial Pepita de Calabaza, lo captó muy rápido.

¿Qué recepción ha habido en España de tu libro?

Este libro ha recibido una mejor acogida en España que en Francia por múltiples factores. Gracias al trabajo del editor, gracias a la conciencia española del Pueblo Gitano, lo que no se da en Francia, y sobre todo gracias a una conciencia política general superior en España. Salió una crítica en El País no del todo buena, pero esto es positivo, artículos en las prensas regionales, una entrevista en la radio vasca. Nada de esto se produjo en Francia y sin embargo, sin prensa alguna, excepto anarquista, la primera edición del libro está agotada en Francia. Ahora, espero unir mis esfuerzos a los de las militantes feministas gitanas de España, como las de las asociaciones Romo para que vaya para adelante el reconocimiento de esas mujeres.

Tienes otro libro, publicado en Francia, sobre Louise Michel que puede ser tambien muy interesante, especialmente para el movimiento libertario en España y determinados círculos académicos. ¿Que nos puedes contar sobre este libro? ¿Se podrá ver algún día en España?

Si un editor tuviese interés en traducirlo, sería muy sencillo publicar esta biografía de Louise Michel en España, por supuesto. Fue un pedido de los responsables del sector editorial de la Federación Anarquista Francesa. Estaban creando una colección de biografías, un famoso, un anónimo, de dos en dos.

Estoy en contra del culto a la persona e intenté hacer de Louise Michel un icono de los sin voz, de los sin medallas, de los revolucionarios anónimos del siglo XIX que se identificaron a ella. Para mí, es una figura típica del feminismo anarquista y un emblema de la revolución, en un sentido abstracto, como en una pintura. Es interesante porque era un tanto loca, por lo menos en lo que tiene que ver con su vida privada. Tuvo una vida muy difícil y la revolución se convirtió en su única razón de ser. Se puede hablar largos ratos de Louise Michel. Los aspectos menos conocidos de su biografía son hoy en días los más interesantes. Para mí, fue un hito en mis relaciones y estudios con Los roms y los gitanos, ya que fue la primera anti colonialista francesa así como una intelectual de la igualdad entre los grupos humanos. La fraternidad de su relación con los Canaques de Nueva Caledonia, es una fuente de inspiración, ya que no era cosa habitual en el movimiento anarquista.

Parece que tus líneas de investigación se centran sobre el anarquismo, el feminismo y el pueblo gitano. ¿Que nos puedes contar sobre todo esto? ¿Que cosa llevó a la otra? ¿Tienes otros intereses?

No. En mi trabajo profesional, al día de hoy, no tengo otros intereses que no sean esas tres líneas: anarquismo, feminismo y etnia gitana. Pero existe un vector entre esas tres líneas: el concepto de minoría. No me interesa ninguna temática “mayor”. Para mí, tan solo las situaciones de minorías tienen sentido. Todo lo que es dominante me irrita, incluido en el propio seno de las minorías. Los anarquistas dominantes despiertan en mí  infinitas interrogaciones. Los que se creen que el anarquismo es tal cosa y no otra, los que piensan en término de dominación, de monopolio, no me interesan en absoluto. Y hay muchos. Lo mismo ocurre en el feminismo. También se conoce feministas dominantes. Hasta tal punto que esas feministas, que fueron en su tiempo subversivas se convirtieron en instrumentos oficiales y gobernantes.

Así por encima, ¿qué nos puedes contar entre una hipotetica relación entre el anarquismo y la cultura gitana?

Tienes razón al hablar de una hipotética relación entre cultura gitana y anarquismo. Todo el mundo conoce al gitano Helios Gómez. Hubo relaciones políticas y de solidaridad concreta entre anarquistas y gitanos, por lo menos en España. Una amiga gitana historiadora me comentó algunas de ellas. Se habla de casos de solidaridad durante la revolución, entre otros lugares, en Andalucía, entre algunos gitanos y anarquistas. Me parece que esas relaciones de ayuda se vinculaban a través de relaciones concretas de confianza real, de amistad y no mediante la abstracción política.

Por otra parte, los anarquistas, y según la misma fuente, no se libraron de los estereotipos, y hasta del racismo hacia los gitanos. Y no siempre supieron entender a los gitanos y su cultura. Abel Paz me contó una leyenda sobre Durruti y una columna, llamada “de los gitanos” que hubiese mandado construir sobre el frente de Aragón, para que  participase como “trabajadores verdaderos” a la revolución. En este punto mismo reside la incomprensión mayor que existe entre el anarquismo clásico y el Pueblo Gitano. La economía de Los roms, los gitanos no es en absoluto la nuestra. Y sin embargo, trabajan duro. Pero el ideal anarcosindicalista del trabajo minucioso, laborioso, austero, un trabajo cumplido en el dolor diario, no cuadra con la ética gitana. Los gitanos pueden participar de una revolución dejándoles todo su espacio de vida. Pero una revolución que les acorrala en unos conceptos de tipo “colonialista” no puede convenirles.

En el marco de las persecuciones, se dieron encuentros. Esta misma amiga me conto como los gitanos de Granada escondían en las cuevas anarquistas perseguidos, pero también me dijo apenada con sus propias investigaciones sobre una comunidad anarquista de los años revolucionarios habían demostrado que los gitanos eran considerados ahí como perezosos, sucios, inútiles, etc. En fin, lugares comunes.

¿Sigues activa en la Universidad? ¿Cómo ves el ambiente universitario sobre estos temas? ¿Cómo ha sido la recepción en la Universidad de tus trabajos y publicaciones?

¡Cuidado! ¡Que yo soy una universitaria fuera de lo común! No soy funcionaria. En otros tiempos, nuestras colegas italianas, nos llamaban las “lumpen-intelectuales”. Estoy con una beca de investigación para dos años más, pero sin vista al futuro. Soy una trabajadora intelectual precaria y lo he sido toda mi vida. Estuvo trece años en el paro, sin contar los años de marginalidad total que ni siquiera corresponden a un estatuto administrativo. Para que veas, cuando empecé con mis trabajos sobre gitanos, los gitanólogos me rechazaron (y me siguen rechazando, aun más los jóvenes que los viejos) y los universitarios ignoraban lo que significaba la palabra “Rom”. En esta época, tan solo un amigo investigador en filosofía me apoyó. Mucho antes, cuando hice mi tesis en 1978/1980 sobre la historia oral de los anarquistas, era una doble marginalidad. La universidad es un lugar de dominación y de conformismo. Tan solo acepta a los que garantizan su inmovilismo.

¿Como ves la situacion actual del movimiento anarquista y la del feminismo? ¿Has tenido algun tipo de militancia?

El movimiento anarquista vive hoy una situación ambivalente, contradictoria. Hay una multitud de luchas, por todas en el mundo, a las cuales los anarquistas se ven involucrados. Son luchas cada vez más sencillas de entender por parte de los anarquistas ya que tienen que ver claramente con las formas actuales del capitalismo. Por lo tanto, ahí, el anarquismo se encuentra cómodo y conoce perfectamente el lenguaje que hay que emplear. No hay dificultades ningunas para los anarquistas a la hora de apoyar tal huelga, tal ocupación, tal colectivo de sin papeles o de migrantes… Son temáticas tradicionales que no exigen ningunas reconversiones ideológicas para ellos.

En cuanto al feminismo, ¡hemos ganado! Hay cada vez más mujeres en todos los escalones de  la sociedad, encabezando el patronato internacional, los gobiernos de todos los continentes. Las injurias sexistas de los políticos son ahora identificadas como tal. Las mujeres salieron de sus reclusiones gracias al feminismo. Y como para cualquier otra lucha, son esas mujeres que el feminismo creó quienes marginalizan a sus compañeras, mandándolas al calabozo, al paro o a callarse. Por lo tanto, el feminismo está perdido. En su tiempo fue revolucionario. Ganó la partida a la reacción en su combate. Todo está por re-hacer. Nuestros compañeros siguen siendo inocentemente machistas: en el anarquismo, la teoría es cosa de hombres, hombres en corrillos. Y las mujeres anarquistas de diversas tendencias se niegan a unirse para que cambie esta situación. Se consideran feministas tan solo en el seno de sus propios aparatos (FA, CNT, etc). Las otras mujeres anarquistas de otras escuelas anarquistas no les interesan para nada. Por lo tanto, no hay un movimiento feminista anarquista pero tan solo grupúsculos sueltos y aislados. Las jóvenes repiten esloganes que para mi generación ya son obsoletos. Todos está por reinventar y la lucha de las mujeres, un día, empezará realmente.





No te pares ante los recortes

8 05 2012

 

http://cnt.es/no-te-pares-ante-los-recortes





Inaguració del nou local de CNT a Terrassa

7 05 2012








Follow

Get every new post delivered to your Inbox.